專題研討(四)作業二─指定寫作
以設計文化符碼三層說觀點探討台北101大樓
許雅婷* 楊裕富**
國立雲林科技大學建築與室內設計系 研究生
國立雲林科技大學建築與室內設計系 副教授
一、 前言
台北101大樓是在1990年代初期，香港回歸後，希望能夠把香港的一些大型世界級企業吸引來台灣投資所建造的大樓。在台灣這小小的土地上，要建造出能容納大量的金融機構與其它硬體設備，又要能夠象徵台灣的地位與代表性，且台北101大樓更是李祖原建築師以強烈的「新東方主義」之概念的設計，主要的目的在於強調東方。本研究擬以設計文化符碼三層說理論探討台北101之策略層、意義層與技術層之意涵。
二、 文獻回顧
2-1新東方主義
在全球性的後現代世界中，跨文化途徑(transcultural approaches)將是一項重要的工具，它可以讓我們重新將視覺文化定義成不規則、而非線性式的事物。非西方視覺文化研究應該要以動態、流動的方式來運用文化，而非以傳統的或純西方的觀點來進行，這種觀念正是古巴批評家歐帝斯(Fernandi Ortiz) 所謂的跨文化(transculture)。談到跨文化的本質，它並不是只發生一次的事件或者共同的經驗，而是每一代以自已的方式更新的過程。在全球化的今日，那些以往堅定地自認為居於文化核心的地方，也同樣体驗到文化的轉化過程。跨文化並非持續在現代主義的對立中運作，而是提供方法分析我們居住地充斥的混雜性(hybrid) 、連結性(hyphenated)、統合性(syncretic)的全球性移民離散(diaspora)現象。華裔現代藝術家如今所擁有的文化自覺，不只豐富與發展了自身的繪畫歷史，也為整個繪畫注入了新觀念，當今不論旅居海外或海峽兩岸的現代華裔藝術家，他們的成長背景及作品樣貌雖然各異，但在內涵及精神上，均在無意中表露出一種結合東西文化的現代新人文主義的禪境。此種跨文化的禪境亦即新東方主義或跨東方主義的核心，像陳慧坤的眾音交響、龐均的東方表現主義及繆鵬飛的新東方主義，均具有此種跨東方主義的禪境特質(曾長生，2008)。
2-2文化符碼
“文化符碼”是指語言以外，所表達出的規則與特性的文化表現。在設計上，文化符碼特別注重圖像符號與其所象徵的意涵與情感，不只研究物質符號意義的最小元素（意素），同時也研究這些「意素」的組合規則，以及組合後的「語句」在該文化中的「位置」（楊裕富，1999）。
楊裕富教授在「設計的文化基礎」一書中所建構的「設計文化符碼三層次」為：策略層(意的操作)、意義層(意像的操作)、技術層(視象的操作)。設計文化符碼基礎理論是來自文化學、符號學、與設計學所建構的，而文化符碼的理論來自于楊裕富教授，對法蘭西文學人學家巴賀德的符號學理論中提出，楊教授以建構自己的民族特色人文向度為目的，探究西方文化學術的發展過程。所以在文化層次上注重文化特色與潮流的掌握，在符碼層面注重圖像符號與意義的詮釋，在設計層面注重造形美感與功能的創造。
三、 研究內容
3-1台北101背景介紹
台北101，英文名TAIPEI 101，前名"台北國際金融大樓"，位於台北市信義計畫區南側，世貿中心旁，總高508M，為一座多功能101層摩天大樓。TAIPEI 101為全球首創多節式摩天大樓，第27層至第90層共64層中，每8層為一節，一共8節，每層外牆均外斜7°，加上處處可見的傳統風格裝飾物，有節節高升，花開富貴的意象。
本案例座落於台北信義計劃區，信義路與松智路口的精華地帶，為地下五層地上101層的鋼骨超高層大樓；整座大樓鋼結構重達十萬七千噸，相當於三倍多新光大樓（51樓高）之鋼構用量，用鋼量之多在世界上鮮有出其右者。大樓的鋼柱由地下五樓至地上62樓均加灌注10,000 psi超高強度流動性混凝土（High Performance Concrete, HPC），以加強大樓結構體之勁度。塔樓高層部份每八樓為一斗，每斗之頂部均有一機械層，主要的機電、空調、消防儲水、垃圾處理等設備均集中於該機械層內(並沒有緊急避難室)。且其上均有百坪的避難平台作為消防避難用，平時可藉平台收集雨水，貯存至機械層之水箱作為日常清潔用水，火警時則可作為消防用水。
台北101塔樓八十七樓到九十二樓間裝有全台灣最大的被動式風阻尼系統（Tunned Mass Damper）重達660公噸，其質量塊為直徑5.5公尺之實心鋼球，利用直徑9公分之鋼纜分4處懸吊至92樓，鋼球底部有8支黏滯性阻尼器以控制鋼球之擺動量，藉以大幅減少塔樓在強風中的擺動位移。整棟大樓採用運行速度高達每分鐘1,010公尺（16.8公尺/秒）的電梯，由地面層直達89樓觀景台僅約37秒；此外，為配合台北101大樓的特殊中國式造型，總計設置十種洗窗機來清潔大樓之外觀，亦為單幢建築之首創。
圖一：台北101外觀
圖二：台北101建築剖面圖
3-2設計文化符碼的分析論述
3-2-1策略層(意的操作)
- 說服層次
(1) 說服立場：每八層所組成的倒梯形方塊形狀來自中國的"鼎，每節頂樓向上展開的弧線，帶來蓬勃向上的氣氛，而向上開展花蕊式的造型，象徵中華文化節節高升及蓬勃發展的經濟。
(2) 說服策略：將高層建築這巨大的且高聳的量體結合風水，讓篤信風水地理的台灣人心理感到希望。
- 說故事層次
(1) 說故事策略：用倒梯形方塊的幾何形狀，創造出向上高昇的高層建築，讓台北101成為具代表東方地區的地標性建築。
(2) 說故事主題：隱喻為竹子，有節節高升之意涵。
(3) 題素：為了以先前”金融中心”的主題，裙樓頂樓的採光罩外型就是中國的"如意"，24~27層的位置有直徑近4層樓的方孔古錢幣裝飾(圖三)。
圖三：建築立面
3-2-2意義層(意象的操作)
- 語意層次
(1) 建築立面的造型是一種幾何形堆疊起來的結構美，其建築的主幹為大樓內的八支巨柱，且主要支撐設在內部。
(2) 因建築支撐設在內部，能使落地式的玻璃帷幕牆360°毫不間斷，相當於整層樓是用玻璃包起來的，加上外斜7°的玻璃帷幕牆，更有居高臨下之感，創造更開闊的視野，使得每層樓都像是瞭望台。
(3) 在節節高升的堆疊意象上，透明的視野，讓工作者在明亮且高升的信仰上，充滿愉悅且冀望的心情工作著(圖四)。
圖四：建築外觀
3-2-3技術層(視象的操作)
- 美感層次
美的組成原則：以竹子的形狀為建築體，將東方自然竹節的形狀應用帷幕玻璃等生硬的材料建造，其內部結構視覺上極具東方精神，外觀上具有高升意涵的形體(圖五)。
圖五：室內結構
- 媒材層次
(1) 為了使從未實現過的外斜7°的結構可以成真，在玻璃帷幕牆使用特殊設計的框架，每八樓為一模組，能兼有支撐樓地板重量的作用，且為了應付地震與颱風的搖晃，該框架具有彈性。
(2) 避難平台四角的金屬突起物，有類似避雷針的作用，以防止側擊雷。
(3) 內部設備層的通風訴求，台北101八層一節的設備層的百葉會被下面那節頂端的"飛簷"遮住，解決了一些美觀問題，像這樣：
飛簷→\＿＿\＿＿＿←←百葉
避難平台↑ ↑設備層
四、 結論
透過文化符碼分析得知，台北101大樓以東方竹節的意象構成此巨大的高層建築量體。並且運用當時最高層次的技術與最完善的處理手法，將高層建築所面對的問題解決。然而，利用台灣人篤信風水的故事策略，搭配自然竹節的模樣，將既有的影像存入腦海中，讓新東方主義之概念完全的呈現。
參考文獻
楊裕富，2002，《設計的文化基礎》：設計、符號、溝通
王清良，2009，文化符碼在創意生活產業上的應用
曾長生，2008，全球化與跨東方主義─探華裔現代藝術家的跨文化另類表現
楊裕富，1999，創意思境：視傳設計概論與方法
網路資料，摩天漢世界，http://www.skyscrapers.cn/index.html
